الجنون والجنون

"المجنون ليس سوى أقلية تتكون من شخص واحد فقط." ماركو لازاروف ، كاتب هانوفر الذي أنهى حياته في عام 1996.

'

يشع الجنون والجنون بجاذبية خاصة للناس ، من تقديس مثل هذه الدول إلى الاحتلال الأدبي. أشكال الجنون رائعة لأنها تبدو غير قابلة للسيطرة عليها وغير مفهومة. لأن السحر ليس مجرد جاذبية ، فهو دائمًا يخفي سرًا.


الجنون الديني والقداسة

تنظر الأديان المختلفة إلى الحالات الوهمية في التحليل النفسي على أنها علامات على القداسة ، أو علامات على الآلهة أو امتلاك الأرواح. السؤال الذي يطرح نفسه هو ما إذا كان المحللون النفسيون لا يصنفون الظواهر قبل الأوان على أنها مريضة لا يفهمون سياقها الثقافي. والعكس صحيح ، هل أتباع الديانات لا يصنفون الظواهر على أنها مجنونة.

وصف آرثر كويستلر فهراناسي ، أقدس مدينة للهندوس ، مدينة شيواس بأنها بيت مجنون ديني. وهذا الانطباع مفروض على الزائر. سادوس ، رجال دين ، يدعون أنهم لم يأكلوا منذ عشرين عامًا ويؤمن بهم أتباعهم. تذكرنا آلهة الهندوسية بالروايات الخيالية. على سبيل المثال ، ما إذا كان من الجنون أن يكون وجه قرد هولمان أسود لأن الإله هانومان كان يمر عبر النار يصعب الإجابة عليه. بالنسبة لغير الهندوس هو كذلك. أما بالنسبة لغير المتدينين ، فليس أقل جنونًا أن تلد المرأة ابنًا وتحافظ على عذريتها. ما إذا كانت الفكرة مجنونة أيضًا في عين الناظر.

يمكن أيضًا تفسير ظهورات القديسين على أنها ذهان جماعي. من الواضح أن مؤسس الأنثوبولوجيا ، رودولف شتاينر ، كان يعاني من الفصام المصحوب بجنون العظمة. لأن "الأجناس الجذرية" ، التي تتكون منها البشرية مثل الجسد ، يمكن أن تنتقل من 1 إلى 1 إلى تفتيت إدراك مرضى الفصام. الأشخاص الذين يسمعون أصواتًا تعتقد أنهم يتلقون أوامر من قوى خارقة هم مرضى في علاقة نفسية. تاريخ البشرية مليء بالقادة الدينيين الذين اعتقدوا أنهم كانوا يتصرفون نيابة عن الآلهة ، مكلفين بإنقاذ أو إخضاع أو حكم العالم.

مصطلح جنون العظمة يعني أيضًا الوهم. هؤلاء المصابون بجنون العظمة كان لهم دائمًا أتباعهم. رقصات سانت فيتوس ، التي انهار فيها مئات الأشخاص بسبب التشنجات ، يمكن تفسيرها على أنها ذهان جماعي ، تمامًا مثل اضطهاد السحرة. وتحدث مثل هذه الذهان الجماعي قبل كل شيء في أوقات الأزمات ، عندما تفشل أنماط التفسير ، عندما لا تعود النظرة المألوفة للعالم قائمة. كان وقت محاكمات الساحرات ، في وقت مبكر من العصر الحديث ، مثل هذا الوقت. لقد دمرت حرب الثلاثين عامًا أوروبا ، وحطمت التكنولوجيا الحديثة الهياكل الإقطاعية ، ولم تعد الحياة ثابتة كما كانت في العصور الوسطى. بالكاد يمكن للتفسير المسيحي للعالم أن يقدم أي إجابات.

في مثل هذه الأوقات من الأزمات ، تنتشر على نطاق واسع السلوكيات الدينية التي تنبع من الجنون ، والانتحار الجماعي الطقسي ، والمذابح ضد الأقليات ، فضلاً عن استعداد الناس لملاحقة أكثر الوعود سخافة. في مطاردة الساحرات ، كان الإيمان بالشيطان سبباً في السيطرة. الفكرة القائلة بأن وراء كل معاناة هناك مجموعات سرية تحالفت مع الشيطان وتحررت من الشكوك وأدت مباشرة إلى جنون العظمة. كان الافتتان بهذا الجنون ، الذي أصاب الأذكياء أيضًا ، هو تنظيم عالم لا يمكن إدارته بخيال.

الموجة الباطنية في أمريكا وأوروبا الوسطى هي بالمثل غير منطقي منطقي. ما يتم تداوله في السوق الباطني لا علاقة له في الغالب بالديانات الهندية أو البوذية أو الشامانية الحقيقية الموجودة ، ولكنه يستخدم فقط قطعًا ثابتة من هذه الثقافات. يعتقد الخريجون فجأة أنه يمكنهم علاج جميع الأمراض بالطرق ، أو السماح للمعلمين بنهب حساباتهم الذين يزعمون أن أموالهم مليئة بالشياطين.

نفس الناس لم يتركوا دعاة الدين المسيحي يقولون لهم مثل هذا الهراء. إن أعضاء الطبقة الوسطى هم في الغالب من المتعلمين جدًا بحيث لا يأخذون الخرافات التقليدية لثقافتهم على محمل الجد. وفي مراحل اليأس ، يلجأ الناس إلى كل قشة تأتي إليهم. الاستفسارات النقدية حول المكان الذي يحصل فيه المعلم ، الذي يعيش على الهواء والحب ، على المال مقابل سيارته Rolls-Royce ، يزعج هذا الأمان الزائف.

نادرًا ما تدرك الجماهير نفسها الجنون الجماعي على هذا النحو. عادة ما لا يشارك الغرباء في تجارب الحمى الاجتماعية. ذهب الملايين من الشباب بحماس إلى الحرب العالمية الأولى في عام 1914 ، على الرغم من أن التفكير النقدي كان سيظهر لهم العبث والرعب. غالبًا ما يكون الأشخاص الذين يحذرون من الجنون على وجه التحديد هم الذين يعتبرون مجانين ؛ بمجرد أن يتم إثبات الجنون ، فإنه يعتبر أمرًا طبيعيًا.

كان المهرجون في المحكمة مفتونين بشكل خاص بسلوكهم المجنون. (الصورة: cliffhanger105 / fotolia.com)

جستر المحكمة

ينتمي مهرجو المحكمة إلى نظام المحكمة النبيلة مثل الجرد. في العصور الوسطى ، كان الحمقى مصطلحًا للأشخاص ذوي العقول السهلة ، والأغبياء. لقد مثلوا شكلاً طفيفًا من الجنون الذي نما من الغباء. ولكن لماذا تأتي هذه الشخصيات ، التي تتأثر سلبًا في الحياة اليومية ، إلى المحكمة كممثلين محترفين لعبوا دور الحمقى؟ هذا بسبب ما فعله هؤلاء الأشخاص البسطاء: البساطة تعني التجاعيد وبالتالي عدم القدرة على التفكير بشكل معقد ، وصياغة الخطط والمؤامرات. والجنون الذي ينشأ من مثل هذا الغباء غالبًا ما يوصل الواقع إلى صلب الموضوع. لا تزال هذه الوظيفة وهذا السحر ينعكسان في "الصخب والحماقة" في الكرنفال. كل من لعب دور الأحمق في المحكمة سمح له أن يقول ما يعتقده الآخرون لكنه لم يجرؤ على قوله. وكان الحكام بحاجة إلى شخص كهذا.

تمتع الأحمق بحرية السفيه في أن ينتقد ، وهو ما حرم منه الآخرون. يظهر مهرج المحكمة كمؤسسة أيضًا أهمية الأحمق ، الأبله ، الأبله. هو قاصر بسبب غبائه وليس خطيرا بسبب غبائه. وإلى جانب ذلك ، يتعرف الأكثر ذكاءً على أنفسهم فيه. كما أنه يعتبر مثالًا سلبيًا وكان إلى جانب الشر في المسيحية. لأنه لم يجد مكانه في مجتمع الله وهو يتجول.

كان مثال الأحمق هو الشيطان الذي يريد في جهله تقليد الله وعليه أن يفشل في هذه العملية. ومع ذلك ، تثبت مهنة مهرج المحكمة أن الناس في العصور الوسطى كانوا يعرفون أيضًا الحرية التي يجلبها هذا الموقف.

التائه ، الدخيل ، لا يخضع أيضًا لقيود المجتمع. مهرج المحكمة كمهنة لا يخضع لقواعد التركات. كل من لعب دور الأحمق ذكّر الحاكم بأنه أيضًا ليس مثل الله ، وأنه حتى أقوى الملك كان ناقصًا. لم يكن المشعوذ بمعنى التسلية المبتذلة مثل هذا الأحمق ، لكنه كان مستشارًا جادًا ، تحذيرًا. وكان لهؤلاء المهرجون في البلاط وظيفة اجتماعية مهمة. كانت فكرة وجود حمقى حقيقيين ، وأغبياء مدمنين على الشيطان ، أساس مهنة مهرج المحكمة. ولم يشمل هؤلاء الأشخاص المرضى عقليًا فحسب ، بل شملوا أيضًا غير المسيحيين والمعاقين جسديًا والجذام. حتى الأشخاص الذين يعانون من نمو شعر شديد وتشوهات جسدية كانوا من بين "الحمقى" في الساحات وتم عرضهم في المعارض في العصر الحديث. عرف الجميع في مهرج المحكمة أنه لعب دورًا. ويحتاج المجتمع إلى شخص يلعب هذا الدور ويضع جوانبه السلبية في الاعتبار. وحتى في المجتمع المدني في القرن التاسع عشر ، كانت زيارة المنزل المجنون جزءًا منه مثل زيارة حديقة الحيوان أو المتحف. ابتكر المجتمع ما عرضه ثم نظر إليه.

يولينسبيجل

حتى Eulenspiegel أحمق مميز جدًا. لا تزال Eulenspiegeleien مثالاً لمقالب البيكاريسك. ظهرت الشخصية الأدبية في أوائل القرن السادس عشر. يرفع يولينسبيجل المرآة أمام من هم في السلطة ، ويرتكب أفعالًا مجنونة يُفترض أنها تكشف من هم في السلطة.

خدع يولينسبيجل القوي ، لكنه وقع في الفخ بنفسه. غالبًا ما تكون مقالبه غير عاكسة ، وغالبًا ما ينشأ خط اللكمة من غباء وغطرسة من هم في السلطة. كما هو الحال في "ملابس الإمبراطور الجديدة" ، على سبيل المثال ، يسمح لنفسه بأن يُدفع له كرسام دون القيام بالعمل ويخبر الدوق أن الأطفال المولودين في إطار الزواج فقط هم من يمكنهم رؤية صوره. لا يقول الدوق أنه لا يرى شيئًا. يتجاهل Eulenspiegel القيود الاجتماعية ويعرض عقارات بأكملها للسخرية. إنه نوع من نصف الجنون. غالبًا ما تنشأ كوميديا ​​الموقف من حقيقة أن Eulenspiegel نفسه لا يرى من خلال عواقب أفعاله وعلى وجه التحديد بسبب هذا الكشف عن ضيق الأفق للنقابات في أوائل العصر الحديث. حتى أكثر من نكاته ، فإن مقالبه تظهر جنون المجتمع الذي يعيش فيه. هذا هو السبب في أن الرقم شائع حتى يومنا هذا. على غرار الجن ، الذي تتمثل لعنته في حقيقة أنه ينفذ كل أمنية حرفياً ، فإن افتتان Eulenspiegeleien يكمن في حقيقة أنه ليس بعيدًا جدًا عن رفاقه.
على غرار كلاين فريتشن ، الذي يطير من حمام السباحة لأنه يتبول في الماء ، مثل أي شخص آخر ، ولكن ليس من لوح يبلغ ارتفاعه خمسة أمتار ، فإن افتتانه بالجنون هو أنه أمر شائع. ولكن في حين أن الأشياء "العادية" لا تنطق أو تفعلها في الخفاء ، فإن المجنون يتحدث بها أو يفعلها. يبدو الواقع هنا في بعض الأحيان أسوأ بكثير من مخادعي أولين شبيجل. قال القاتل المتسلسل فريتز هارمان عن ضحاياه: "كانوا دمى (أولاد العصا). هذه الصورة تتوافق مع المجتمع البورجوازي الذي عاش فيه وهي تفسيرا لماذا يمكن أن يرتكب جرائم القتل دون عائق.

رهيبة الشقي وغريبي الأطوار "

في العصر الحديث ، أخذ "الطفل الرهيب" مكان الأحمق. هذا الطفل الرهيب ، الهبي طويل الشعر ، الشرير مع الموهوك ، إلفيس بريسلي ، الذي يحرك حوضه "بشكل فاضح" له أسلافه في أوسكار وايلد أو "زهور الشر" لتشارلز بودلير. في العصور الوسطى ، أشارت كلمة "أحمق" أيضًا إلى الطفل العنيد ، الطفل الذي عصى ، أو فعل الهراء ، فعل أشياء اعتُبرت مجنونة.

هؤلاء "الأطفال الرهيبون" لا يُعرفون في الواقع إلا من صناعة الثقافة ، من مشهد الفنان ، في الموسيقى أو الأدب. يتصرفون بطريقة استفزازية عدوانية تتعارض مع المعايير الأخلاقية لمجتمعهم. كان أوسكار وايلد "طفلًا فظيعًا" عندما ألقى نظرة على أعماق المجتمع من خلال "صورة دوريان جراي" ، كما كان الحال بالنسبة لبودلير. قدم أليستر كراولي ، الذي اشتهر بكارثة المحرمات حتى يومنا هذا ، نفسه على أنه طفل مخيف واستحم في الدعاية التي أثارها بفضائحه المنظمة.

"الطفل الرهيب" ليس ثوريًا ، لكنه طفل فظيع. يُطلق على الطفل أيضًا اسم قاصر ، ويتمتع "الطفل الرهيب" بالحرية التي يضرب بها المثل مثل الحمقى كما يفعل الطفل. عندما كان طفلاً ، كان ينتمي إلى المجتمع الذي يعتبره فظيعًا. مثل المحتال في الأساطير ، تحتاج الثقافة إلى "طفلها الرهيب" لتخفيف القيود ، والنظر في المرآة ، لبدء التغييرات الضرورية. من الناحية الاجتماعية ، فإن "الطفل الصغير" محتلم.

ليس لديه بديل يقدمه لنفسه ، فلن يكون بعد ذلك طفلًا فظيعًا. الانبهار بهذا "الطفل الرهيب" واضح تمامًا مثل المكان الذي تنتقل فيه: الفن والموسيقى والأدب. لا يحتاج الطفل إلى تحمل مسؤولية ما يفعله. وهي لا تعرف بعد "خطورة الحياة". يعتبر "الجنس والمخدرات وموسيقى الروك أند رول" بين الموسيقيين الذين يقتربون من دار التقاعد إحدى الطرق القليلة للحفاظ على سلوك المراهقين في سن متقدمة. يعتبر هذا السلوك مجنونًا في مجالات أخرى من الحياة.

الطب النفسي والسيطرة

طور الفيلسوف ميشيل فوكو نظرية الجنون. بالنسبة لفوكو ، فإن ما يسمى بالجنون شيء إنساني للغاية. لقد طغت الحداثة البرجوازية على مشاعر الناس ومشاعرهم وخبراتهم بطريقة تجعل تطور عالم التجربة يبدو وكأنه تهديد. ولذلك فإن الطب النفسي هو وسيلة لاغتصاب هذا "التعطل" الحيوي بطريقة تجعل النزلاء يعملون مرة أخرى. وهكذا فإن المجانين ، والمجنون ، هم نفس غير المعدلين. قد يكون هناك افتتان بالجنون.

المهووس ، الذي يعتقد أنه يستطيع إيقاف العالم عن مفصلاته ، يتحدث عن التوق إلى الحرية ، اشتياق "العاديين" الذين يتعين عليهم العمل في ظل القيود اليومية. الذهاني الذي يكسر الحدود بين الداخل والخارج ينفصل أيضًا عن القهر. خط الحدود ، الذي يبحث عن المواقف الخطرة والخطيرة ، له تأثير رائع على "الأشخاص العاديين" الذين لا يستطيعون ببساطة الخروج من دورهم.

يظل "العاديون" وكذلك "المرضى" محاصرين في النظام القسري. وفقًا لفوكو ، هناك افتتان بحقيقة أنه توجد لدى المضطربين عقليًا حرية يجب على "العادي" تدميرها لكي يصبح "طبيعيًا" - الحياة المفقودة.

الجنون والتحرر

يفقد لاعبو الصدف أو المشعوذون أو السحرة سحرهم عندما يتم التعرف على الدوخة ، عندما يتم التعرف على كيفية عمل الخدعة السحرية. الأمراض العقلية والجنون بالمعنى الإكلينيكي يفقدون هذا الانبهار أيضًا لأولئك الذين يعرفون الصورة السريرية والظروف الاجتماعية التي تنتجها. غالبًا ما تم تشخيص شكل من أشكال الجنون لدى النساء في زمن فرويد وهو ما يعرف بالهستيريا.

الكلمات المفتاحية مثل "المرأة ، الكائن المجهول" ، المرأة التي كان يُنظر إليها على أنها مشاعر غارقة وغير عقلانية وحتى مجنونة ، كانت أيضًا مفتونًا - للمجتمع الأبوي. أي شخص يدرك آلياتها يدرك في هذه الانفجارات العاطفية المفترضة غير العقلانية أحد أشكال المقاومة القليلة التي تركتها النساء البرجوازيات. من خلال الهستيريا ، فإن الجنون الذي ظلوا فيه رائعين وغير معروفين ولا يمكن السيطرة عليه ، خلق مساحة خالية في قفصهم الاجتماعي للحظة.

الجنون وثقافة البوب

غنت فرقة Ideal في أغنية "Irre": "اليوم تحبني تمامًا وغدًا لا يمكنك رؤيتي وبعد غد لا تهتم. مزاجك المجنون ، لا أحد يستطيع فهمها ... ما زلت تدفعني إلى الجنون تمامًا. "من الواضح أن آنيت هومبي تغني عن حبيب. لكن عدم القدرة على التنبؤ هذا هو بالضبط ما يجعلها رائعة للغاية. أي شخص سمع حتى إلفيس بريسلي في شبابه يعرف مصطلحات للموسيقى والمشهد والحفلات الموسيقية والنوادي التي يبدو أنها نشأت من الطب النفسي.

أن تكون "مجنونًا" ، "خائفًا" ، "منعطفًا" هو جزء من ليلة سعيدة. رافرز ، عشاق الموسيقى الإلكترونية ، يستخدمون الكلمة المشعة لحالتهم العاطفية. "الجنون الخالص" ، "الجنون" ، "اللطيف بجنون" وما شابه ذلك يميزون ، بكلمات رصينة ، المزاج الجيد.ظهرت كلمة Punks ، وهي كلمة تعني شيئًا مثل القمامة أو الخردة ، ولكنها أيضًا مخففة ، إلى المسرح عندما أصبحت النزوات في أوائل السبعينيات متحفظة للغاية. لكن معنى النزوة مشابه ، مجنون ، غريب الأطوار ، مجنون. الجنون يعني أن الحواس ضلت طريقها ، من النظام ، من الحياة الطبيعية. ويرى أعضاء الثقافات الفرعية هذا بشكل إيجابي للغاية ، على عكس المجتمع العادي الذي انسحبوا منه في ثقافتهم الفرعية.

من المعروف أن العبقرية والجنون مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. (الصورة: DDRockstar / fotolia.com)

العبقرية والجنون

الأستاذ المجنون يكاد يكون كليشيهات ، شخصية في عدد لا يحصى من الأفلام والروايات. من المعروف أن العلماء البارعين لديهم "نزوة" ، أي وقعوا في شكل معين من أشكال الجنون ، وأن العبقرية والجنون مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. يخفي هذا الكليشيه نظرة أعمق تنطبق على أشكال مختلفة من الجنون. هناك انتقال سلس بين الأشخاص الذين تتقدم أفكارهم على مجتمعهم بكثير وتصنيف هؤلاء الأشخاص على أنهم مجانين. وعادة ما يواجه العلماء الذين يتابعون فرضية جديدة مشاكل كبيرة في التواصل مع الأشخاص "العاديين".

الأمر نفسه ينطبق على الفنانين الذين تتمثل مهمتهم في جعل اللاوعي مرئيًا. تعرف كل جامعة شخصيات مأساوية مقتنعة بأنهم وجدوا النظرية التي تشرح ما يربط العالم معًا وبالتالي تتجنب العلاج النفسي الذي طال انتظاره. التوصية بالذهاب إلى المعالج هي لأن الآخرين لم يتعرفوا على عبقرية النظرية أو يشعرون بالغيرة من العبقرية. وفي ألمانيا ، فإن أرض عبادة العبقرية ، مثل هؤلاء الذين يزعمون أنهم عباقرة والذين أسيء فهمهم والذين يعانون من اضطرابات نفسية هائلة ، ربما يكونون أكثر شيوعًا من البلدان الأخرى. من المرجح أن يكون الشخص المريض عقليًا الذي يعتقد أنه أينشتاين أكثر شيوعًا من سوء فهم أينشتاين.

ومع ذلك ، فإن الجوهر الحقيقي هو أن الأشخاص الذين يطورون أفكارًا ثورية هم في العادة غرباء ، على الأقل في البداية. كل من يخالف المؤسسة يتم الضحك عليه بسرعة ، أي يصور على أنه مجنون. يمهد التكيف والتصنيف وحمل الحقائب الطريق للمهن الجامعية بدلاً من رؤى جديدة حقًا. وإذا تركت بمفردك بأفكارك ، فإنك تخاطر بوقوعك في الجنون في مرحلة ما. من الصعب رسم الخط الفاصل بين المعرفة البارعة والجنون على "العاديين". أولئك الذين يرون أنفسهم "طبيعيين" يعتبرون أنفسهم متوسطي المستوى ، أي ليسوا عبقريين ولا مجنونين.

كليشيهات العبقرية والجنون لها جوهر حقيقي: الإبداع والتشوهات النفسية. من المعروف عن موتسارت أنه في اتصاله الخاص كان عرضة للتعبيرات الحمقاء والألفاظ البذيئة والتشهير وغير قادر على الجلوس ساكناً. يقول الطبيب النفسي وولفجانج ماير: "تتضمن بعض الاضطرابات النفسية القدرة على التفكير بشكل خلاق وغير تقليدي". وغالبًا ما ترتبط بعض الأمراض العقلية بذكاء غير عادي ، على سبيل المثال الفصام المصحوب بجنون العظمة ، مثل بعض أنواع الهوس أيضًا. المبدعون على وجه الخصوص معرضون لخطر خروج الإبداع عن السيطرة ، وستتحول تلك القوة الإبداعية الهائلة إلى جنون العظمة.

العديد من الأمراض العقلية لها نفس القدرة العقلية. وفقًا لهاجوب أكيسكال من جامعة سان دييغو ، فإن الصفات الإبداعية مثل الانفتاح والأصالة تتوافق مع خصائص التفكير الذهاني. معادلة ذلك سيكون خطأ: "ثمانية بالمائة من مرضى الاكتئاب الهوسي هم فنانون ، وهو عدد كبير مقارنة بالسكان العاديين ، لكن 92 بالمائة ليسوا كذلك." ومع ذلك ، ربما يعتبر الأشخاص المهووسون أنفسهم فنانين أكثر من ثمانية بالمائة فقط

يعرف كل شخص مبدع تقريبًا مشكلة الاضطرار إلى رسم خط. لا توجد حواجز ثابتة بين التخبط ، وعملية التدفق ، التي ينجح فيها العمل الفني ، وتحصل الرواية على خطها الحاسم ، وتضلالها. غالبًا ما تقرر إمكانية استخدام الإبداع في الواقع بين "العبقرية" و "الوهم". قارنت دراسة في جامعة ستانفورد الأشخاص الموهوبين بشكل طبيعي وخاصة الأشخاص المبدعين المصابين بأمراض عقلية. كان المرضى عقليًا أقرب إلى المبدعين من حيث شخصيتهم أكثر من كونهم "عاديين".

يعرف المبدعون النشوة والحماية الزائدة ، لكنهم يعرفون أيضًا الركود والاكتئاب. تتزايد الأمراض العقلية بين الفنانين المشهورين. لكن ما إذا كانت الموهبة الفنية ناتجة عن القابلية للمشاكل العقلية يبقى أن نرى.

تعتقد شيلي كارسون ، الأستاذة بجامعة هارفارد ، أنها تدرك ارتباطًا بيولوجيًا: وظائف الدماغ للأشخاص المبدعين بشكل خاص تشبه أدمغة مرضى الفصام. في كلتا الحالتين ، يقوم الدماغ بتصفية معلومات أقل وإجراء اتصالات أكثر مما في حالة الشخص العادي الموهوب. على عكس المبدعين ، لا يستطيع مرضى الفصام تصفية المعلومات ، لكنهم غارقون في الهلوسة.

يعتمد هذا أيضًا على نوع الجنون: مرضى الفصام ، على سبيل المثال ، غير مناسبين للكتاب لأن لغتهم مجزأة ، لكن يمكنهم أحيانًا الرسم جيدًا. ومع ذلك ، يُقال إن هولدرلين ، على سبيل المثال ، عانى من مرض انفصام الشخصية. لم يعد الأشخاص المكتئبون قادرين على تحقيق إنجازات إبداعية في الاكتئاب ، لكنهم قادرون على التفكير الواقعي والجاد وغير المصفى.

الجنون كعنصر أدبي

كان الكتاب مفتونين بالإسراف النفسي على مر العصور. كانت الدوافع تعتمد على الوقت وصورة المجتمع. من المحتمل أن أشهر المجانين في الأدب الأوروبي هم دون كيشوت وشكسبير ماكبث. Don Quixote von Cervantes هو فارس في وقت لم يعد فيه فرسان ، وكذلك المخلوقات الأسطورية من روايات العصور الوسطى. إنه يحارب طواحين الهواء ، التي يعتبرها عمالقة ، كناية عن السلوك المجنون حتى يومنا هذا.

يصبح ماكبث قتلة في طريقه إلى السلطة حتى لا يتبقى له أحد يثق به. ها هو جنون العظمة ، جنون الحاكم للسلطة. وبالفعل ، كشف تحقيق مخيف أن خصائص الشخصية المعادية للمجتمع ، السيكوباتي الكلاسيكي ، لا توجد فقط في القتلة المتسلسلين ، ولكن أيضًا في رجال الأعمال ورؤساء الشركات والسياسيين. وتشمل هذه الخصائص الافتقار إلى التعاطف والرضا عن معاناة الآخرين وعدم القدرة على حل النزاعات على قدم المساواة. ما يميز جنون الفتى القاتل فريتز هارمان عن جنون ماكبث هو قبل كل شيء وضعهم الاجتماعي. الانبهار بهذا الشكل من الجنون هو الانبهار بالقوة. والسلطة في شكلها النقي تؤدي حتما إلى الجنون. لا أحد يضعها أفضل من تولكين في فيلم سيد الخواتم. حلقة واحدة هي حلقة القوة. وقع Gollum في حبه وأصيب بالجنون ، يموت Boromir عندما تصبح رغبته في الحلبة غاضبة.

من ناحية أخرى ، يعكس دون كيشوت شكلاً خاصًا من الجنون ، وهو التواجد في المكان الخطأ في الوقت الخطأ. إنه الفارس الأخير في وقت لم يعد فيه فرسان. يبدو أنه مجنون لأنه طبق الأنماط التفسيرية للفروسية في هذا الوقت. وهذا يجعلها تشبه إلى حد بعيد الصدمة الثقافية التي يعرفها الجميع من يأتي إلى بلد تختلف فيه تفسيرات العالم تمامًا عن تلك المعروفة. بالنسبة إلى دون كيشوت ، لا يوجد تكامل بين أفكاره والواقع الاجتماعي. تتطابق "معركته ضد طواحين الهواء" مع ذهان كلاسيكي ، يمكن مقارنته بالمرأة المصابة بصدمة والتي تعتقد أنها تسمع تصرخ امرأة مغتصبة. لكن هناك أسباب لذلك: القرن السابع عشر ، زمن دون كيشوت ، ارتبط بتراجع الطبقة الأرستقراطية القديمة.

تميزت هذه الحداثة المبكرة بانتعاش البرجوازية والابتكارات التقنية التي أزاحت نظام العصور الوسطى "الذي منحه الله" والذي لا يتغير. في مجتمع حيث المال يعني المكانة ، "فارس بلا خوف ولوم" لا داعي له. وينشأ الجنون ، بما في ذلك الذهان ، عندما يفقد الناس مكانتهم الاجتماعية. أي شخص يريد ممارسة السياسة بأفكار الأمس واليوم سينتهي به الحال سريعًا في الطب النفسي. المعالجون ، على سبيل المثال ، يعرفون موظفي SED الذين لم يعد عالمهم موجودًا ولم يصلوا إلى المجتمع الجديد.

شخصية دون كيشوت ليست سلبية ، لكنها محبوبة. دون كيشوت ليس فقط غريب الأطوار ، ولكنه مثالي أيضًا ، وسيرفانتس يجعل القارئ ينظر في المرآة ليرى ما هو الواقع ، وخاصة ما هو صواب أو خطأ. لأنه عندما يهاجم دون كيشوت طواحين الهواء باعتباره عملاقًا ، فإنه يُظهر شيئًا فقده في المجتمع الحديث ، وهو القتال بشغف من أجل فكرة. ومع ذلك ، فإن طواحين الهواء تمثل التكنولوجيا الحديثة ، التي لا علاقة لعملها بأفعال الفرد. في جنونه ، يلغي دون كيشوت العزلة. عليه أن يفشل لأنه لا يمكن منع المجتمع الجديد ، ولكن يبدو متعاطفاً مع فشله. إنه لا يختلف عن الأمريكيين الأصليين ، الذين قاتلوا بالأقواس والسهام ضد جيش الولايات المتحدة والذين لم يحظوا بفرصة عسكرية أيضًا.

إدغار آلان بو وشهوة الشذوذ

رسم إدغار آلان بو الجنون مثل أي مؤلف معاصر. روح الانحراف والتفكك العقلي يميز الشخصيات في "القطة السوداء" و "روح الانحراف". في "القط الأسود" يروي الرجل قصة جنونه الذي جعله قاتلاً. لقد كان شخصًا صلبًا ، يحب زوجته وقطته. لكنه انزلق بعد ذلك إلى هاوية الانحراف ، "شيطانه". بالنسبة لبو ، فإن الانحراف هو أحد القوى الدافعة وراء الإنسان ، وهو عبور الحدود من أجل عبورها. هذا ما يجعل الجنون رائعًا للغاية.

يدرك الراوي هذا ولا يزال ينزلق إلى الجنون ، يعززه سكره. إنه يخرج من عين الحيوان الذي كان محبوبًا في يوم من الأيام ، ولا يستطيع أن يقف على مرأى من عمله الشرير ويعلق القطة. المنزل يحترق ، وتظهر الخطوط العريضة للقط على الحائط وتطارد الجاني في أحلامه. يأخذ إلى المنزل قطًا جديدًا يتضح أنه مزدوج للقط القديم. لهذا السبب لا يستطيع تحمله ، يندفع بجنون إلى زوجته ويقتلها بالفأس عندما يريد فعلاً قتل القطة. قام بتجميع الجثة ، وجاءت الشرطة ، وطرق على الحائط في نوبة من الغطرسة. يمكن سماع مواء. قام بتجميع القطة. إنها ليست مجرد قصة رعب ، لأن العنصر الأساسي هو الانبهار بالجنون ، الانبهار بفعل شيء فاسد. يلعب الانهيار النفسي لمدمني الكحول دورًا أيضًا ، وهي العملية التي كان بو على دراية بها بمشكلة الكحول الخاصة به. الهذيان ، الأوهام الناجمة عن تعاطي الكحول ، "المخلفات" بعد ذلك ، عندما يدرك المرء أفعاله المجنونة ولا يزال غير قادر على إيقاف الإدمان ، يمكن قراءتها من "القطة السوداء" كمثال.

يقيد الكحول المهارات الحركية والقدرات العقلية ، ويؤدي إلى أفعال من شأنها أن تدين بشدة الجهات الفاعلة في حالة رصانة وهذا هو بالضبط سبب سعيهم لهذه الحالة. بدون هذا الانبهار ، سيكون هناك عدد أقل من المعارك في مهرجانات القرية ، وحوادث مرور أقل ، وتحرش جنسي أقل ، وأمراض الكبد والقلب أقل. يعلم الجميع ذلك ، ومع ذلك فإن فقدان السيطرة هذا أمر مذهل ، وإلا فستكون القضبان فارغة. ولن يكون Poe هو Poe إذا لم يكن هناك أساس ، أو حتى فلسفي ، وراء هذا العبور للحدود ، ألا وهو عبور الحدود باعتباره دافعًا بشريًا للانحراف. يختبر القارئ تألق بو مباشرة. الانحراف ، حرفيا الشيء الخطأ ، هو الجنون.

الافتتان بالجنون هو أن الراوي يعرف بالضبط أن أفعاله خاطئة ، وعبثية ، ومجنونة. وإلا لن يقرأ أحد هذه القصة ، والقارئ نفسه مفتون بالجنون ، ويرافق الراوي في جنونه.

هنا يرسم بو الخطوط العريضة لعملية التحليل النفسي لما يمثله الشيطان في المسيحية. لم يكن حتى بداية العصر الحديث حيث أصبح الشيطان نوعًا من الإله المضاد القوي. في العصور الوسطى ، عندما تم تعزيز سلطة الكنيسة ، لعب دور رجل مجنون ، أحمق نسخ أعمال الله وفشل مرارًا وتكرارًا لأنه حاول تقليدها بطرق مجنونة وعبثية.
الرومانسية السوداء ، وكان بو واحدًا منهم ، غارقًا في الشيطانية ، ولم يغوص أحد بعمق في اللاوعي مثل الرومانسيين ، ولم يشرح أحد الجنون المستشري بهذه الدقة. قدمت الجماهير السوداء ، وسبت الساحرات ، ونقل الرمزية الموجودة فيه إلى النفس البشرية ، المساحة الروحية لأوهامهم. أيضًا مع تشارلز بودلير ، الذي أعجب بو وفي صورته المرآة الألمانية إي.تي. A. Hoffmann ، يلعب الجنون دورًا مركزيًا.

لكنهم لا يدينونه أخلاقياً ، لكنهم يظهرونه كعلامة على مجتمع محطم ومنحل. يعد فيلم The Sandman للمخرج هوفمان أحد أكثر الصور إثارة للإعجاب لعملية المرض العقلي التي تتضح فيها وجهة نظر المريض. يستخدم عمل هوفمان المعروف "إكسير الشيطان" مصطلح الشيطان كعلامة على الدمار النفسي.

لم يكن أحد منغمسًا في الانشغال الفني بالظروف التي اعتبرها مجتمعهم مجنونة لأن الرومانسيين والشعر والأدب والفن كانت وسيطهم ، ولكن أيضًا المخدرات. ما كان جنونًا للمجتمع البرجوازي كان يمثل طريقًا مهمًا للمعرفة بالنسبة لهم ، لا يختلف عن الهيبيين الذين يستهلكون LSD في الستينيات. أصبح بعضهم رصينًا ، وآخرون أنهوا حياتهم بالانتحار ، وأصبح بعضهم مدمنًا على الكحول أو انتهى بهم الأمر في الطوائف الدينية.

تسمى الرومانسية السوداء في شكلها الحالي القوطية ، والرومانسية تسمى الخيال. دائمًا ما يكون الخيال هو اللاوعي البشري أيضًا. وعلى الأقل من الناحية الأدبية ، يمكنك السفر إلى الهاوية العميقة هناك دون أن ينتهي بك الأمر تلقائيًا في الطب النفسي. (د. أوتز أنهالت)

الكلمات:  الأمراض العلاج الطبيعي Hausmittel